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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 伊羅欣與耶和華(創一,二), 伊羅欣與耶和華(創一,二) 包括 頭一個稱呼「大能者」或「伊羅欣」(Elohim),中文聖經直接繙成「神」, 頭一個稱呼「大能者」或「伊羅欣」(Elohim),中文聖經直接繙成「神」 是 聖經中這獨一的神為什麼使用這兩個不同的稱呼?頭一個稱呼「大能者」或 「伊羅欣」(Elohim),中文聖經直接繙成「神」,用在描述神那無可匹敵、無法凌 駕的大能。伊羅欣講到這一位大能者擁有獨特的能力,可以祝福祂所創造的萬 物,但也可將他們完全毀滅。所以,在創世記第一到第九章,當神在創造萬物時 (創一),在祂祝福所造之物 (一 22)、人類 (一 28)、第七天 (二 3)和挪亞與他的 兒子時 (九 1),所使用的名字是「伊羅欣」。當神告訴挪亞祂要用洪水來毀滅地 上所有有血氣的活物時(六 13),也是使用「伊羅欣」。聖經以「伊羅欣」來指明 神的能力、尊貴與榮耀是獨特無比的,祂超越一切,也在一切之上。, 這位在永遠裡,偉大無限的神,不就是在時間裡,成了一位卑微的耶穌嗎? 是 為什麼?這同一位神在使用「伊羅欣」與「耶和華」這兩個不同名字時,聖 經的描述有這麼大的不同。這位在永遠裡,偉大無限的神,不就是在時間裡,親 自成為肉體,成了一位卑微的耶穌嗎?那位讓人瞧不起的拿撒勒人,不就是經常 被人懷疑,怎麼祂能說那大能的神與祂是一?這位耶穌,不就是那被稱為「以馬 內利」,是神與我們同在的一位嗎?祂不就是那能表同情、能體恤我們軟弱的救 主嗎?祂的尊貴與榮耀隱藏在軟弱裏,祂的不死被局限在必死的人性中,祂的無 限束縛在肉體的有限裏。祂的尊高被降低、被倒空,成了卑微、可親。因為「伊 羅欣」又稱為「耶和華」,一道跨越在超越萬有、尊貴的「大能者」與臨到人、 跟人有關係的「耶和華」中間的鴻溝,在拿撒勒人耶穌的身上被聯結起來了。那 住在人不可及之光中的「伊羅欣」,也可以是在人類當中顯為可親近的「耶和華」 。祂從聖經的第一本書創世記開始,就是這麼一位又是大能的伊羅欣,也是與人親 近的耶和華。 (王生台弟兄), 當聖經使用「耶和華」時,祂是非常的接近人性,甚至來到一個與人相同的地位 是 但是神也啟示祂的名字是「耶和華」(創二 4,出三 14~15)。這時,我們卻 看見了一位與「伊羅欣」似乎非常不一樣的神,是一位與人有關係的神。我們可 以說當聖經使用「耶和華」時,祂是非常的接近人性,甚至來到一個與人相同的 地位,好來與人溝通。我們看見這樣的記載:當祂如窯匠用塵土造人時,祂是「耶 和華」不是「伊羅欣」;當祂像家長一樣囑咐亞當伊甸園中的樹,哪一棵樹的果 子要避免時,也是使用「耶和華」;當祂如手術大夫,親自從亞當的肋旁取出一 根肋骨,造了女人時,也是「耶和華」。當亞當與妻子吃了禁果,是「耶和華」 來尋找他們,這時,祂好像不知道剛剛發生了什麼事。是「耶和華」來問亞當發 生了什麼事?好像祂不是那無所不知的一位 (Omniscient);是「耶和華」生氣的 審判蛇與人,不像那有大能可以掌握一切的神 (Omnipotent);但也是「耶和華」 這位神為亞當與夏娃作了皮衣裳,披在他們身上,就像一位慈祥的父親,要送他 的兒女遠行;也是這位「耶和華」接受了亞伯的獻祭,卻拒絕該隱的祭;當該隱 變了臉色,這位「耶和華」來到該隱這裏,警告他要警慎,以免犯罪。在亞伯被 殺之後,「耶和華」好像被蒙在鼓裏,來問該隱,他的兄弟亞伯究竟在哪裏。到 了第六章,當人類墮落成了肉體,終日所思想的都是惡,叫這位「耶和華」如傷 痛的父母,心中憂傷,後悔造了人。, 這位偉大的神居然有一顆我們人類的心(因為我們人是照著祂的形像造的) 是 神在創世記的起初,使用這兩個不同的名字,明顯的可以看出,當祂被稱為 「伊羅欣」時,祂是大能的,主宰一切。但當祂使用「耶和華」時,祂是與人有 關係的,卻像軟弱的人一樣,是容易受傷的,也會後悔的。當亞當與妻子吃了禁 果,耶和華傷心難過的來尋找人,為什麼?是因為他們的不聽話?是的,但就是 這麼樣嗎?耶和華就如同一位慈愛的母親,看見她的兒女吃了毒藥,叫她神魂失 措。這位大能的「伊羅欣」又稱為「耶和華」,讓聖經的記載說出神與人的關係, 顯露祂有像人一樣的感情,好讓祂心愛的人能感受到祂的憂傷與難過。這位偉大 的神居然有一顆我們人類的心(因為我們人是照著祂的形像造的),而祂的心被 祂所愛的人無情地撕裂、割傷了。, 伊羅欣與耶和華(創一,二) 包括 當聖經使用「耶和華」時,祂是非常的接近人性,甚至來到一個與人相同的地位, 伊羅欣與耶和華(創一,二) 包括 這位在永遠裡,偉大無限的神,不就是在時間裡,成了一位卑微的耶穌嗎?, 伊羅欣與耶和華(創一,二) 包括 這位偉大的神居然有一顆我們人類的心(因為我們人是照著祂的形像造的)